LEIBNIZ

-

 

 Il pensiero metafisico

Secondo il pensiero di Leibniz alla base di   tutte le cose vi è una realtà sostanziale dotata di energia e di attività autonoma. Per questo, tende  a criticarla prospettiva meccanicistica, e provare a riaffermare un punto di vista più finalistico e una visione ottimistica dell'universo

Leibniz afferma che il nostro, è il migliore dei mondi possibili, infatti ha scelto il meglio secondo ragione tra infinite possibilità. La libertà divina di cui dio ci ha dotati coincide con al razionalità

Sostiene inoltre che la realtà debba essere percepita con una concezione dinamica, in cui a fondamento della realtà meccanicistica vi è una dimensione sostanziale metafisica, cioè la forza viva, che si ricollega all'essenza delle sostanze individuali.

 

Le monadi

Leibniz afferma che nel mondo vi sono infinite sostanza individuali, ovvero le monadi: 

Queste sono centri di forza semplici, immateriali e privi di estensione, entità complete e autosufficienti dotate di capacità rappresentativa:

  • percezione, ovvero l'attività mediante la quale le monadi percepiscono in modo oscuro e confuso le cose esterne
  • appercezione, cioè la coscienza chiara e distinta dell'attività percettiva
vi sono tre tipologie di monadi:
  1. quelle del tutto prive di conoscenza
  2. gli animali
  3. gli spiriti superiori
Tutte queste sono create da dio, la monade suprema , il quale pone tra le monadi un'armonia prestabilita, grazie a cui vi è un accordo perfetto tra gli eventi che accadono in ciascuna di esse e quelli che accadono nelle altre.

Commenti

Posta un commento

Post popolari in questo blog

Umanesimo e rinascimento

-
Immagine
  L'età moderna In questo periodo si sviluppa il grandioso fenomeno dell'Umanesimo, che propone il ritorno al mondo classico, per ridare vita a una cultura che collocava al centro dei propri interessi l'uomo, la sua dignità e libertà. Si tratta di un progetto che prosegue nel Cinquecento, quando dispiega più ampiamente i suoi frutti in tutti i campi e si diffonde in Europa, venendo ad assumere il nome di "Rinascimento", anche in connessione con il nuovo ideale di rinnovamento religioso e spirituale portato avanti dalla Riforma protestante. "Umanesimo" e "Rinascimento" sono i due grandi eventi che affermano la centralità dell'uomo nel cosmo. Ciò non significa che i nuovi intellettuali siano atei o miscredenti, ma la loro religiosità si caratterizza per la valorizzazione della dignità dell'uomo, considerato artefice del proprio destino, cioè padrone e responsabile della propria vita. I pensatori di quest'epoca ritengono che Dio, crean
Continua a leggere

GIORDANO BRUNO

-
Immagine
Filippo Bruno nasce a Nola, una piccola città vicino Napoli, nel 1548 da una nobile famiglia campana. Sin da ragazzo dimostra una propensione allo studio e un’acutissima intelligenza. Intorno ai 15 anni, pare soprattutto per proseguire i suoi amati studi filosofici più che per un vero e sincero interesse per la teologia, frequenta il chiostro dell’ordine dei domenicani a Napoli. Prendendo i voti, decide di mutare il suo nome in Giordano e diventa un grande esperto nell’arte mnemonica.     Dopo una breve permanenza a Parigi, si trasferisce in Inghilterra, insegna ad Oxford, per poi riprendere la via di Parigi, dove entra in conflitto con gli ambienti aristotelici da lui tanto denigrati. Trascorre qualche anno in Germania, insegnando a Wittenberg e a Francoforte, per approdare infine nella “tollerante” Venezia.   Tra le sue opere più importanti ricordiamo i dialoghi italiani (a cui appartengono gli scritti: La cena delle ceneri, De l’infinito, universo e mondi e Degli eroici furori) e i
Continua a leggere

Hobbes

-
Immagine
  La filosofia di Hobbes rappresentò l’alternativa del XVII secolo alla filosofia di Cartesio, non solo perché la filosofia di Cartesio era legata alla metafisica, mentre quella di Hobbes era legata a presupposti materialistici, ma anche perché i due filosofi scorgeranno nella ragione tecniche molto diverse. Le sue opere più importanti furono il “Leviatano”, pubblicato nel 1651, e la trilogia “De Cive”, “De Corpore” e “De Homine”, dove espose il suo sistema in maniera completa.  Hobbes afferma l’esistenza di due “postulati certissimi della natura umana”, dai quali discende l’intera scienza politica: 1. la bramosia naturale: ogni uomo vuole tutto per se ciò che è comune a tutti; 2. la ragione naturale: ogni uomo cerca di evitare una morte violenta come il più grande dei mali naturali. Esistono delle leggi su cui si basa questa tecnica di autoconservazione: 1. cercare di mantenere la pace e quando ciò non è possibile, cercare di usare i vantaggi della guerra; 2. non fare agli altri ciò c
Continua a leggere